Продолжаю самообразовываться

[Lapsa1]

Теперь о семье мрак и ужас

Традиционная китайская семья (цзя) представляла собой социальную группу, доминирующей чертой которой была огромная, практически неограниченная власть главы семьи – отца.
Отличие подобной семьи это то, что с одной стороны отсутствует такой обычный для семейной группы признак, как совместное проживание ее членов, а с другой – обязательным является наличие общего бюджета и общей собственности. Главное предназначение семьи заключается в продолжении рода С точки зрения китайцев это требует не только непрерывности сменяющихся поколений сыновей, но и обязательной передачи им по наследству общей семейной собственности, обеспечивавшей существование семьи.

Совместное владение семейным имуществом при фактическом отсутствии личной собственности у членов семьи является одной из особенностей семейной организации китайской семьи. Земля, дом, скот, инструменты, денежные средства, различный инвентарь, домашняя утварь считались общей собственностью семьи; общим было и остальное имущество, включая одежду, обувь, головные уборы, постели и т.п. Семейное имущество всегда находилось в распоряжении одного человека – главы семьи, отца или деда. Остальные члены семьи ничем распоряжаться не могли и личной собственности не имели: они могли лишь пользоваться тем, что им давал отец. Так, например, как отмечает Д.Кульп, никто из членов семьи (кроме ее главы) не имел права распорядиться по своему усмотрению «своими» вещами (отдать или передать в пользование другому лицу ту или иную вещь, обменять ее на что-либо, продать, подарить или выбросить ее)

Общим достоянием семьи являлись и заработки всех ее членов, включая тех, кто, был вынужден уехать и длительное время проживал вне дома. Заработки сыновей могли сильно различаться, однако это никак не отражалось ни на них самих, ни на их женах и детях. Даже если один из братьев зарабатывал намного больше другого, он не мог как-либо улучшить жизнь и быт своей жены и детей, обеспечить их лучшей одеждой, пищей, домашней утварью и т.п., поскольку он не распоряжался заработанными деньгами. Попытка утаить часть заработанного вела к тому, что нарушитель мог быть наказан отцом и словесно, и физически, а его поступок стал бы объектом общественного осуждения. Кроме того, подобное поведение подлежало наказанию и в судебном порядке. Согласно закону «всякий младший член семьи, живущий под одной крышей с другими и воспользовавшийся без разрешения старших какой-либо частью семейного имущества, подлежал наказанию двадцатью палками за каждые самовольно потраченные 10 таэлей[1], и на одну степень больше за каждые последующие 10 таэлей; в целом наказание не должно превышать ста палок» (Да Цин люй ли, цит. по [7, с. 16]

Итак, в традиционной китайской семье все заработанное ее членами передавалось главе семьи, который определял бюджет семьи и ее расходы. Пища в доме готовилась на всю семью и была для всех одинаковой, за исключением обычного различия в питании мужчин и женщин. Последние питались хуже. Готовить что-либо отдельно, по собственному желанию, не разрешалось.

Фундаментальной чертой семейной организации в традиционном Китае была практически абсолютная власть отца – главы семьи, которая распространялась на всех членов семьи, – сыновей, внуков, их жен, детей и наложниц, незамужних дочерей, младших по возрасту родственников по боковой линии, живущих в его домохозяйстве, а также слуг и рабов. Отец пользовался властью над своими потомками–мужчинами, даже если последние уже достигли преклонного возраста. Любая семья имела признанного главу семьи; в семье из двух поколений главой семьи был отец, в семье из трех поколений – дед.
Глава семьи определял занятия всех ее членов, решал вопросы школьного и профессионального обучения детей, проблемы, связанные с заключением браков. Обычно он сам занимался и домашним хозяйством (женщины только выполняли домашнюю работу), ходил на рынок, чтобы закупить все необходимое и продать то, что было произведено в этих целях. Принимаемые им по всем вопросам решения были окончательными.

Широкое распространение имело убийство новорожденных девочек, а также продажа малолетних дочерей . Продажа детей в рабство имела широкое распространение еще в 30-е годы ХХ в., причем продавали не только девочек, но и мальчиков. О масштабах продажи можно судить по тому, что перед войной число рабынь в Китае оценивалось в два миллиона человек. Иногда малолетних мальчиков передавали кредиторам в счет уплаты долгов.
Мужья в Китае могли продавать своих наложниц, продавать или закладывать жен, на время или навсегда. Хотя такая практика осуждалась общественным мнением, властями это не наказывалось

Глава семьи имел право наказывать самым жестоким образом всех чад и домочадцев, включая жену, Родители в Китае практически вообще имели неограниченное право на наказание детей: даже в случаях, когда побои отца приводили к смерти провинившегося сына, он не считался виновным. Если, однако, сын был убит с особой жестокостью («негуманно»), то согласно цинскому законодательству отец подлежал наказанию ста ударами палок

Законодательство династий Юань (1260–1368), Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) еще более увеличило власть родителей над детьми по сравнению с кодексами более ранних династий, Тан (618–906) и Сун (960–1279). Были расширены правомочия родителей по наказанию детей за несоблюдение конфуцианских норм «сыновней почтительности» . В ряде случаев родители не считались виновными даже если дети были убиты «негуманным образом». Кроме того, помимо имеющегося у родителей права самим наказывать детей, закон предоставил им возможность обращаться к местным властям с просьбой о наказании детей за неповиновение и «непочтительное поведение». О позиции закона в подобного рода ситуациях можно судить уже по тому, что даже если родители обращались к властям с просьбой о вынесении детям смертного приговора, такой приговор выносился без какого-либо предварительного расследования обстоятельств дела. Кроме того, отец и дед в Китае согласно закону вообще не считались виновными в случае непреднамеренного убийства сына или внука во время телесного наказания. (это по поводу, ах, какая жестокость побить кого-то в семье палками или кнутом)

Статус индивида в семье определялся следующими факторами: местом в системе родственных отношений, генеалогическим старшинством (стар­шинство поколения), возрастом и полом.

На женщин эта система статусов практически не распространялась. Дочери и сестры мужчин жили в родной семье только до замужества, после чего их статус изменялся, статус матерей и жен определялся в соответствии со статусом мужей. Наиболее высоким статусом обладала бабка.

Самыми важными в китайской семье считались отношения между отцом и сыном. Характер этих отношений определялся понятием сяо, которое обычно переводится термином «сыновняя почтительность». В действительности сяо означало не только почтительность и беспредельное уважение, но и целую гамму чувств, с которыми дети должны были относиться к родителям. Согласно нормам конфуцианской морали сяо считалось основой всех добродетелей: оно требовало полного послушания, почитания и покорности по отношению к родителям и при этом одновременно включало в себя много других форм выражения глубокой любви, преданности и заботы о родителях как при жизни, так и после их смерти. Правила предписывали: никогда не причинять родителям беспокойства; отдавать им все лучшее в повседневной жизни; быть внимательными в случае их нездоровья; оставаться почтительными в случаях, когда они были неправы; не вступать в споры и пререкания; высказывать собственные соображения в самой деликатной и почтительной форме; обеспечивать почтительное отношение к родителям со стороны своих жен и детей; не перекладывать на братьев обязанности по обеспечению их в старости; выполнять волю родителей после их смерти; хоронить их в соответствии с обычаями; регулярно отправлять обряды культа предков и т.д.

Наибольшее число правил, связанных с осуждением и наказанием, также было связано с нарушениями «сыновней почтительности». К их числу относили оскорбление словом или действием; «излишнее пристрастие» к жене; стремление улучшить питание жены и детей; покровительство, оказываемое жене и детям; поддержка жены в ее конфликтах с другими членами семьи; отсутствие поддержки (или недостаточная поддержка) родителей; проживание сына отдельно от родителей без их разрешения; оскорбление родительских чувств; грубое, агрессивное поведение; нанесение телесных повреждений; не соответствующие общепринятым правилам похороны родителей;
Мера наказания зависела не только от характера проступка, но и от того, был ли он совершен в первый раз или повторно. Наказания могли быть различными: от устного порицания и предупреждения на будущее, штрафов, суровых выговоров с затрещинами, до публичной порки в храме предков. Согласно правилам многих кланов, нарушение сыновнего долга чаще всего наказывалось сорока ударами палок.

В отношении женщин в правилах кланов чаще всего осуждались и наказывались: недостаточно почтительное отношение жен сыновей в отношении родителей мужа; нерачительное исполнение поручений свекрови и домашних дел; раздоры с сестрами мужа и женами его братьев; ревность по отношению к наложнице мужа; сварливый характер и сеяние раздоров; совершение поступков, обидных или оскорбительных для старших в семье и клане; вмешательство в любые семейные дела, не входившие в круг прямых обязанностей жены, а также во все дела, находившиеся в ведении мужчин.

Наказания за преступления против родственников были крайне жестокими. Так, сын или внук, дочь или внучка, побившие деда, бабку, отца или мать наказывались смертной казнью путем обезглавливания. В случае, если сын, внук, дочь или внучка обругали деда, бабку, отца или мать, они подлежали удавлению. Младший брат, ранивший ножом старшего, также подлежал удавлению

взяла отсюда www.synologia.ru/a/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D1%...

Comments

[carrizza]

Мдя.. и это не считая бинтования ног и массовых кастраций...

[Этот Феникс]

Да, там умереть за родителей и семью было нормой. Та же история  с тем, как в Змее был вырезан весь род генерала в  300 человек. Просто потому что.

[Lapsa1]

Наткнулась на такое подробное описание. Да, конечно много где о подобном написано, но здесь подробнее. Это вот удивление читателей китайских новелл, "а почему они не перечили отцу" "ушел бы из дома и все" или "ах, его ударили кнутом, какой ужас..." Все же надо примерно представлять, что это было за общество и как там было все организовано. Конечно, я не думаю, что все обязательно исполняли именно так эти заповеди, но общее направление именно такое. И отголоски его до сих пор есть в китайском обществе, они на этой основе и пишут свои уся. Конечно, они очень европезированы, но все же само зерно вот отсюда.

[Этот Феникс]

Lapsa1, да, люди просто судят исходя из воего культурного кода, но пишут эти  новеллы люди, выросшие в  обществе с совершенно иной системой координат